Опубликованная на сайте Академии Тринитаризма 06.03.2011 статья о национальной идее (http://www.trinitas.pro/rus/doc/0001/005a/00011111.htm) показала, что эта тема вызывает большой интерес среди участников форумов нашего сайта.
Однако выяснилась и общая проблема дискуссии. Переписка показала, что часто путают идею, как ЦЕЛЬ для движения вперед с идеей-ИДЕАЛОМ общественного устройства.
В чем разница?
Предположим, что мы хотим добраться до вершины Эльбруса. Мы ставим перед собой эту ЦЕЛЬ и выбираем маршрут. А затем собираемся и решаем, кто будет вести группу, как часто мы будем останавливаться на привал, что возьмем с собой из еды, как будем проводить свободное время. Это ИДЕАЛ устройства группы туристов.
Правильный системный подход выделяет цель для системы всегда ВНЕ самой системы. Цель не может быть внутри самой системы.
Увы, нам не преподают даже элементарных основ системного подхода. Поэтому стихийно каждый, кто задумывается о национальной идее, пытается представить себе такой ИДЕАЛ общества, который бы устроил именно его.
Таким образом, когда человек начинает думать о национальной идее, он придумывает для СЕБЯ внешнюю цель в виде ПРАВИЛЬНОГО (справедливого, богатого, гармоничного, заботливого и т.п. общества). Но по законам системного анализа данный вариант идеи является целью не для всей страны, а целью лишь для отдельного ее гражданина. А поскольку у нас много думающих граждан и каждый хочет какого-то своего идеала, то рождается множество разных как бы национальных идей, содержание которых зависит от того, что в первую очередь личность ждет от идеального общества.
Нам же нужна не идея о том, что мы ждем от России, а о том, что от России ждет весь мир и Бог.
Правильная цель для системы находится всегда вне ее самой. Следовательно, национальная идея должна быть в первую очередь НАД-национальной идеей. Это особенно верно по отношении к России, которая, во-первых, всегда мечтала о всечеловеческом счастье, всегда была многонациональной и поэтому нацией-то и не является. Как верно заметил М.Задорнов, есть такие нации, как немцы, англичане, поляки и т.п. и все эти термины – существительные. А термин русские – прилагательное. Почему? Потому, что немцы, англичане, поляки и остальные – это нации которые существуют, а слово «русский» прилагается к слову человек. Русский человек – не национальность, это особое состояние души ума и сердца для человека вообще, любого человека мира, который готов быть таким всечеловеком для всех.
Вторая причина заключается в том, что в России никогда не было сильной культуры личности. Человек в России всегда был растворен в коллективе. Крестьянин в общине, община в государстве. Русская «личность» только тогда по настоящему счастлива, когда она свободна в реализации своего таланта и способностей на общее благо. И чем больше масштаб этого блага, тем сильнее личностное желание быть ему полезным. Либерализм не есть свойство России. Свойство России – целостная и справедливая государственность. А поскольку ничто так не объединяет людей, как общая цель, нам нужная сегодня именно общая цель для всей страны, а такая цель – вне ее самой.
Автор много написал статей и даже книг на эту тему. И пришел к выводу, что Россия только тогда «воспрянет ото сна» (от иллюзий, что она одна из европейских стран), когда поставит перед собой предельно амбициозную задачу – спасти весь мир от экологической, социальной катастрофы, преобразить человечество, чтобы создать соборное единство народов и культур и вывести основную промышленную деятельность в космос. Эту цель можно достичь, лишь напрягая все свои творческие и созидательные силы в единстве всех людей, народов и культур. В такой России не будет места национализму, разобщенности, отчаянью и преступности. В здоровом организме все болезни, вирусы и паразиты отступаю туда, где им и положено быть – в тень.
Есть ли в России такой потенциал? Автор глубоко убежден, что он есть, просто сейчас он завален сверху всяким мусором чуждых нам (но естественных для других культур) идей. Что немцу хорошо, то русскому – смерть. Поэтому первая важнейшая задача – осознать, что Россия не одна из стран (например, восточная и отсталая окраина Европы). Россия, как говорила немка Екатерина II – это целая вселенная. А как стали говорить после нее Данилевский, Шпенглер, Тойнби, Гумилев, Хантингтон и другие теоретики – это отдельная цивилизация. Она просто еще молодая цивилизация, моложе Европы на 500 лет. Поэтому и не может пока проявлять себя в той же степени зрелости, что и другие цивилизации.
Как эту идеологию сжать до простой формулы из трех слов, мы и попробуем здесь обсудить.
Убедительность:
(Проголосовало:
6, Средний балл:
3.67)
Вы должны быть зарегистрированы, чтобы проголосовать.
Loading ...
